历史之下的旅游渊源

　　对隋唐五代文学与佛教关系关注较多的，还有史学界。这方面立论最为精深的为陈寅J咯，其《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》、《元自诗笺证稿》、《金明馆从馆初编》《_编》等，向为研究的首选参考。范文澜1960年代写作的《唐代佛教》一“

　　一重点厘辨了大乘七宗的特点，特别是《禅宗—适合中国士大大日味的佛教》剖析了禅宗与士大大的契合之处，虽然立论不无偏颇，但率直而言，还是很有新意，能为一家之言;所附张遵骤《隋唐五代佛教大事年表》亦是研究此一时段佛教史、佛教文学的指南性成果。郭绍林塘代士大大与佛教》则为专论士大大与佛教之间的互动关系之作，书中的“士大大”还包括了部分文人出身的武宫《士大大关于佛教的文字活动》一节归纳出了应制、游览等In种士大大与佛教有关的文类。另外，从工仲荤、吕思勉之《隋唐五代史》直到李斌城等《隋唐五代社会生活史》、塘代文化》等，亦时有论述。相关成果可参看胡戟等主编忆。世纪唐研究》一““一。

　　宗教学界和思想界研究隋唐五代佛教，佛教与文学的关系是当然不得不迈的坎。从早期蒋维乔《中国佛教史》到后来任继愈主编《中国佛教史》，杜继文主编《佛教史》，印顺《中国禅宗史》、徽少百集》，杜继文和魏道儒《中国禅宗通史》，杜继文《中国佛教与中国文化》，吕大杰等《中国宗教与中国文化》，力一立天撇教与中国传统文化》，葛兆光《增订本中国禅思想史:从六世纪到十世纪》、《中国思想史》，以及rI本道端良秀《唐代佛教史研究》，嫌田茂雄《新中国佛教史》，阿部肇一《中国禅宗史》，柳田圣山《语录内历史》《初期禅宗史书内研究》，美国Stanley Weinsteir，之Bud-dlzis}、二。der the T' uug等，皆有不少篇幅涉及隋唐五代佛教文学现象，嫌田茂雄还有《中国的佛教与文学》。在佛教信仰界，巨赞法师《佛教与中国文学》、弘学居士《中国汉语系佛教文学》、高观如居士《中国佛教文学与美术》等亦可参考。

　　返观近百年来的隋唐五代佛教文学研究可以发现其研究视野上有以下儿点变化。

　　一是与佛教有关的隋唐五代文学现象R益被纳人文学研究视野。佛教文学作者和作.b}a、传统士大大含有佛教因素的作.b}a越来越成为关注的热点，开始在文学史中占据着不可或缺的地位，甚至出现了“佛教文学”、唐代}}I话诗派等概念。 _者，相关研究具有非常突出的跨学利一性。除了文学界外，宗教学、哲学、语言学、历史学、考，ff学、社会学、民俗学、民族学、文献学等诸多领域的学者都或多或少地加人进来，研究视野)‘一阔，研究角度和研究手法多样。郑阿财等《佛教文献与文学》、李小荣《<弘明集><)‘一弘明集)述论稿》C(lR译佛典文体及其影响研究》《敦煌密教文献论稿》、汪娟《唐宋，f，一逸佛教忏仪研究》、刘林魁《<)‘-弘明集)研究》等，李映辉《唐代佛教地理研究》、介永强《酉北佛教历史文化地理研究》、蒋述卓《佛教与中国，ff典文艺美学》，皆是一也。

　　三者，整体上星现由概述到专论、由粗疏到精确的发展趋势。早期的深人性研究不多，大多流于介绍说明、以论代史或闭门造车，1980年代以后，不但专门性论著不断增多，且渐具国际视野，考据色彩浓厚，规范性、创新性都逐渐加强。