不是抛弃老师的学行道器和师生之间的情谊

不是抛弃老师的学行道器和师生之间的情谊

在传统中国社会，推崇“天地君亲师”，“君”与“师”的地位神圣不可侵犯。“一日为师，终生为父”，学生见到老师，总要执弟子礼，师生关系乃人伦中的大项，终生不变。“道之伟哥所存，师之所存也。”师生之间的关系，是以“道义”来衡量的。孔子为扬其道，周游列国，众弟子侍其左右，有的学生甚至追随他一生，所谓“君子谋道不谋食”，谋的正是师之道，师之德，师之魂。

晚清中国，“面临三千年未有之变局”，西风东渐，西方文明随着船坚炮利涌进中国。西方的文明终结了中国封建社会的教育制度和科举制度，新式学堂的出现，改变了自孔夫子以来的师生关系。在社会的固定资产管理 变革和转型中，传统师生伦理、封建士大夫之间的人际关系渐渐松动，西式学堂在中国生根发芽，现代意义上的公共知识分子出现雏形。

本书聚无线仓储 焦堪称学术界文化重镇的名师与高徒，以师道变迁映射出20世纪的历史风云。20世纪，从晚清到新中国成立，各种思潮风起云涌，各种运动纷至沓来，问题与主义，革命与战争，交织在苦难的神州大地，这些名师与高徒在动荡的时代，选择各自的人生道路，他们或分道扬镳，或反目成仇，或亦师亦友，或情同父子。从排满万艾可 革命的晚清到改革开放的20世纪80年代，回首一望，那些消逝在历史中的背影，为后人留下诸多悖论和谜团，需要我们省察，以追寻消逝的师道尊严。

“长河落日圆”这一辑选择晚清民国的国学大师，聚焦康有为与梁启超、章太炎与黄侃等师弟的思想分歧和师门情谊。“吾爱资产管理 吾师，吾尤爱真理。”清末民初，章太炎“谢本师”，康梁师弟道路出现分歧，不仅是引起学林瞩目的事情，也是当时政治局势、社会变革、思想转变的缩影。

百年风云，历史的舞台上演了一系列的“谢本师”。章太炎与俞曲园，周作人与章太炎，历史链google左侧排名 条中的“谢本师”，一环紧扣一环，谢的只是师生之间不同的政治立场，而不是抛弃老师的学行、道器和师生之间的情谊。与师决绝，表面上背叛的是师门，但实际上是与旧社会的彻底决裂。陈独秀在上海筹建共产党，北大朱谦之虽未写《谢本师》，却有信曰：“吾为人民之自由起见，与先生誓不两立。”思想冲突虽然剧烈，但师道犹存。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。晚清民国是个乱世，大批国学大师与军阀枭雄横空出世，那个时代的国学大师多为革命党人，又是著名学者。黄季刚师事刘师培，章太液体壁纸炎泪挽黄季刚，他们的是非成败并没有转头成空，他们的风骨，像一轮落日，沉入逝水中，留给后人评说的背影。

“子在川上曰”这一辑，选择北大、清华的教育家、科学家。蔡精密铸造元培是新文化运动之父，他倡导的“思想自由，兼容并包”，成为北大的治校方针，开创了中国教育新气象。蔡元培缔造了北大的辉煌，奠定了民国的学术范式。清华终身校长梅贻琦，倡导通才教育，提出的“大楼与大师”论成为经典名言。梅贻琦推行教授治校，以独特的个人魅力，凝聚了大批大师级的教授，他掌舵的清华大学，进入世界一流大学的行列，成为民国高等教育的标杆。叶企孙是中国服装摄影物理学的奠基人，发现并培养了大批物理学大师，他终身未娶，视学生如亲人，这样一位甘于奉献的科学家，在“文革”中身陷囹圄，被凶险叵测的恶浪淹没。顾毓琇是打通文理的大师，科学家兼诗人，教育家兼戏剧家。他学贯中西，博古通今，与20世纪同行，经历百年风云，一生充满传奇。

潮起潮又落，逝者如斯夫。用“先生之风，山高水长”来形容四位教育家，一点都不过分，从他们留下的精神google左侧优化资源中，或许可以回答钱学森之问 “为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”