引文的水平决定论文的水平

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　　对于文科，引文的水平决定论文的水平。

　　一

　　我们第一次读到经典的核心论述，和核心观点，几乎都是通过第二手的资料，而不是通过读原典。这说明第二手的资料也很重要，同时说明经典首先是通过介绍性的文章得以传播，而不是通过自身得以传播。

　　而它在第二手的资料中的存在方式，正是引文。所以引文是经典传播的更重要的工具。

　　例如我们怎么了解基督教，或许是通过“富人进入天堂，比骆驼穿过针眼还难。”这句引文。

　　我们怎么了解旧约，或许是通过某个引文对所罗门智慧的介绍。

　　我们怎么了解孔子，或许是因为有一天，我们听人说，“己所不欲，勿施于人。”我们感到顿悟。

　　例如我们怎么了解康德，或许是因为有人引用他的一句话：人是目的(或：人是最终，MAN IS THE END)。我是通过我的导师陈新夏的文章了解的。他写的是康德的第四批判。而一般人只了解康德有三大批判。

　　我们了解爱因斯坦的方法论，他说，想象力比知识更重要。我们也往往是通过引文。例如我是通过李敖的引文了解的。

　　我们只能通过引文才能了解经典。为什么?因为经典往往是很宏大的。例如圣经。孔子的著作好像很少，不过是论语，但是四书五经却很宏大。所以我们不可能直接读经典，只能通过别人的介绍。经典自己几乎不能传播自己。不然孔子为什么一会香，一会臭，原因就在于读者的想法不断地摇摆，而孔子的思想或文献不能决定自己的意义。

　　另外，经典中的精华不是独立存在的，而是隐藏在字里行间。我们读经典，往往是视而不见。例如我们读共产党宣言，如果没有导读，往往是中毒。我们宣言的解读有三个阶段，首先是读到了阶级斗争，列宁和毛泽东就是这样。邓小平读到了生产力。我们现在则读到了共产主义是自由人的联合体。

　　因此没有导读，读经典是很困难的。导读是阶梯。而导读有的是专门性的导读，而更多的是对经典某一句话的解读。而对某一句话的呈现，就是以引文的形式。也可以说，一篇论文的水平，首先在于它在经典中发现了什么，或者在前人的研究中发现了什么。

　　二

　　引文的水平是研究综述的反映。

　　学术，学术，首先是学习。而学习的成果反映在论文的综述中，也直接反映在引文中。

　　中国学术的问题，很严重的是不搞综述，反映了作者没有了解学术前沿。如果认真了解了学术动态，就能搞出好的学术综述，呈现好的引文。现在多少引文，停留在毛泽东选集，停留在马克思选集上。那样能提出多少好的引文呢?

　　因此看一篇文章，先看他的引文质量如何，如果引文不好，不新颖，可以直接关闭。

　　也就是说，引文的新颖程度，决定论文的新颖程度。

　　三

　　新的引文，是新思想的起点。

　　一开头，新思想不可能完全新，都是在旧思想的基础上逐步发展起来。一开头表现为半新半旧，到了最后，才呈现出全新。

　　例如邓小平的市场经济思想，起点是对列宁新经济政策的引用。

　　毛泽东的思想则是对列宁“具体问题具体分析”的引用。

　　这一规律体现为“述而不作”。一开头应该这样做，述而不作就是学习，而学习多了自然会创新。而且是根基更深厚的创新。

　　例如邓小平的创新是以“复辟”为形式，即“拨乱反正”。但是最终邓小平走出来复辟的形式，走上了全面创新。最后提出，“走自己的路”。

 

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