生活得愉快、美满、充实、潇洒，是每个人追求的目标。我们常常强调工作成就、社会地位、生活条件、经济实力等等，却忽视了幸福的内在培养。到头来，许多人未能从增加了的荣誉、财富，提高了的地位、学问中品尝到幸福，反倒成为不堪忍受的累赘。也许，安祥对人生幸福来说，始终是必须具备的条件。
一、什么叫“安祥”
安祥，通常是有关人的某种外部特征的肯定描述，即指表情庄重恬静、豁达和蔼，动作镇定从容、自信专注。然而，人是受理性支配的高等动物，其表情动作无不是心态的直接或间接的外在展现。一个人的举止言谈之所以经常让人感受到安祥，关键在于其内心世界处在稳定和谐的佳境。
1.心境的统一和谐 心境，是指主体观念、情绪、欲望等要素所构成的内心状态。当它们主次分明，条理清晰，沟通协调时，心中就没有矛盾，就一致而连贯，主体行动起来，就表现出坚定、果断，一旦目标确定，便会全力以赴。相反，如果它们割不断、理还乱，内心就纷乱无绪，犹如多头马车，彼此牵制，各奔东西。在这种心态下，主体为人处事总是患得患失，瞻前顾后。有时你想做某事，理智告诉你是对的和应该的，情感却使你厌恶;有时理智上坚信某人不可为友，可情感则鼓励、怂恿你去接近。而且，心的统一和谐，也与虚无对立。人的虚无，理智、情欲不是协调而是麻木，不是各得其所而是万物归空。主体对世人世事、悲欢离合熟视无睹，无欲无求。
2.内在的宁静安适
所谓宁静安适，即是指主体内心稳定平和、无愧无悔、踏实饱满、纯真畅达。现实生活中，每一个人都能明确无误地感受到，只要我们心理诸要素统一和谐，内心就宁静安适了。在生活中表现得自信但不目空一切，有理性但不过份，有主见而不强加于人，有才干却总谦虚有礼。与此相对的是，因心理要素的矛盾结构而产生的心的动乱凄苦。内心的多元和失衡，就产生焦虑和郁闷，或是浮躁不安，忧心忡忡;或是怨这怪那，牢骚满腹;或是动辄内疚悔愧，耿耿于怀;或是没有慰籍、空虚寂寞……。这样的人，行动起来，不是缺乏乐观与热情，就是失去镇定，没有分寸。
3.灵魂的明彻透悟 所谓明彻透悟，从认识论的角度讲，就是主体内心对各种各样的事物和现象都能自觉真谛，识达必然。人们理穷源彻了，也就心明如镜，不再有困惑，不再有疑难，能从纷乱中理出头绪，从对立中看到和谐，从失败中想到成功，从黑暗中看到光明。气度宽广，胸怀坦荡，凡事提得起，放得下，临危不惧，处险不惊。如此，才会有内心的统一和谐，宁静安适，一切矛盾、烦恼、忧愁、压抑、暗淡，才会瓦解冰释，不再侵扰我们。与明彻透悟相对立的，是心的混沌迷蒙，既不知理在哪里，又不晓源在何方，内心迷糊一团，站不高看不远，气小量窄。心灵困惑，必无安祥。可见，在安祥里面，明彻透悟居于基础地位，起决定性作用。
二、安祥的人生意义
1.安祥意味着幸福
内心状况的好坏，心情舒畅与否，常常就是幸福或不幸。当一个人内心动乱、忧郁、惶惑、空虚、暗淡时，那是一种严重的自我折磨。在现实生活中，有人拥有令人羡慕的物质条件和社会地位，一旦患有这样的心理疾病，常会因不堪煎熬而悲观厌世，自绝人世以求解脱者也屡见不鲜。相反，若内心简单明了、和谐协调、宁静安适，其生活则愉快、惬意、潇洒。经验证明，有了内心的安祥，无论你处境如何，即使或无官无职，或经济拮据，或疾病缠身，也能够感受幸福，获得快乐的时光。
2.安祥导致舒展快乐 生活的要旨在于获得乐趣。一个人有了较高的社会经济地位，生活就快乐幸福吗?这不一定，心态决定命运。我们常常可以看到，有些人面对优越的条件，却提不起享用的兴趣，甚至感到内心压抑，苦寂忧伤，世界变得暗淡无华。试想，如果生活没有乐趣，什么荣誉、官衔、金钱也就无所谓了。的确，事物总是相对的，我们常常为生活所累：名誉、地位有了，繁杂的应酬多了;物质生活丰富了，感受快乐的情趣却少了。有时，尽管我们能够放纵欲望，挥霍财富，却发现快乐的阈值会不断升高，最终导致麻木，生活索然寡味。主体安祥则不然，一个人内心祥和畅达，世间就会充满光明，万物皆善皆美。我们能够在顺境中尽情享受快乐，而又居安思危不致忘乎所以，乐极生悲;能够在逆境中找到希望，在平淡中发现乐趣，维护自己的人格和尊严。我们就会珍惜生活，热爱生活，就会感觉苦也甜，累也乐，生得舒展自在，活得热烈多彩!
3.安祥产生健美的体格 身体是人的本钱。如果我们为病魔缠绕，眼不明、耳不聪、鼻不灵、食不甘、寝不安，就会对美好的东西失去信心和兴趣。然而，身体状况不仅取决于气候、饮食、锻炼和医疗卫生条件，还取决于自我的心态。俗话说，“病从口入”，其实更从“心”生。资料显示，凡事总朝坏处想，习惯于耽忧的人，通常罹患溃疡;贪心太重的人，容易罹患肾脏病;喜欢怀疑猜忌的人，容易罹患风湿关节炎;常常失望、生气、忧虑的人，容易罹患神经病。所有的心身疾病，都是由情绪及各种心理因素导致的。因此，心灵安祥，是健康的保证，长寿的秘诀，年轻的象征。
4.安祥带来成功 勿容讳言，人的幸福与其所实际得到的社会荣誉、物质财富呈正相关关系。在既定社会环境和个人潜力时，发挥程度的高低则随人们心态为转移。一个人，内心充满矛盾、浮躁、怨恨，与环境、他人格格不入，就难以让人产生信赖感，增加社交公务等活动的障碍，成功的可能性就会大为减少。一个人内心迷茫、混乱、暗淡，就不能端正人生方向，就会经常误入岔道歧途。一旦行动起来，不是没有主意，乱了方寸，就是左右不适，丢了机会，不断制造错误，阻滞自我潜力的有效发挥。恰恰相反，安祥的心灵能让你的潜力迸发得淋漓尽致。一个人的内心祥和平静，就会令他人感到和蔼可亲，值得信赖，人际关系畅通，办起事来自然得心应手，合理欲望就能够实现;一个人心明如镜，就能保持正确人生方向，行为目标选择恰当，方式方法运用得体;一个人内心统一，他的心力就能够专注、锋利和富有创造性。当他面对问题需要解决时，能立即动员机体的每一个细胞，每一根神经，全力以赴地思考探索。这样的人，潜力发挥充分，付出的多，所得也多。
三、怎样造就安祥
1.合理适度的自我欲望
我们拥有官能，必然存在欲望。合理地觅食求偶，无可非议，而且是人类进化的动力。正因为我们的祖先们有了改善生活的欲望，不满足于住山洞、披树叶、穿兽皮，才有我们生活品质的逐代提高。但是纵观历史，欲望超出了一定的原则和范围，则变成罪恶。恣意纵欲，可以污染人群、腐蚀国家、毁灭种族。对个人来说，堕落为感官的奴隶，让感官牵着鼻子走，就会迷失人性，丧失理智。感官只是我们的附属物，生活的必需工具。由感官所滋生的欲望，是本能的，又是社会的。我们应当让它服从社会正确的道德规范和价值尺度，服从社会和个人所处的正常条件，服从个人的整体满足和全面发展。节制欲望，使之合理适度，是内心归于祥和平静的一个重要法门。
2.甘于奉献的道德品格 公共利益至上，国家民族至上的道德境界，既是社会发展，又是个人获取安祥心境的重要条件。如果我们在工作和生活中，追求的是奉献自我，福惠于国家，而非博取功名利禄，那么就不会因为报酬不公而牢骚抱怨、耿耿于怀，就不会斤斤计较，得陇望蜀。相反，一遇报酬不相应，便滋生被遗忘、被冷落、被否定的感觉，心的平衡与安宁就荡然无存。如果一个人只索取不奉献，背弃自己作为社会成员应尽的责任，就不能满足人群、社会、民族对他的要求，就会遭人白眼唾骂。因此，要达到心灵的畅快舒坦，就要活在责任与义务之中，活在大公小私的境界中。
3.积极实际的自我意识
获得心灵安祥，往往取决于能否正确评价自我和确立自我追求的目标。评价自我，首先在于认识自己的长处和短处，如果夸大长处，必傲气盈胸，自命不凡;夸大短处，则自惭形秽，自暴自弃。自我评价一旦失真，人们通常就不知道自己应该和能做些什么，在自我追求目标的选择上陷入盲目。目标作为引导人前进，鼓励人奋发的力量，会使人有寄托，感到充实，产生惊喜和振奋之情，但也可能制造内心动乱，人生错位。在前者，生活目标脱离实际，立得过高，会让人感到负荷太沉，体脑不堪支出。而当拼命追求不能如愿时，就会因不失所望而心灰意冷，一蹶不振，甚至一死了之。在后者，生活目标订得过分简单，甚至不敢有所追求，这样的目标即便实现了，人们也不会有成就感、满足感。一个人只有自我评价恰如其分时，才心宁情畅，不骄不躁，不亢不卑，生活目标方可订得适度。一种既能充分激发自己的潜力，经过努力又能达到的目标，将使人们内心坚定踏实，永远充满乐观、自信、自尊与自豪。
4.坚持自省的人生态度 人非圣贤，心中难免会有这样那样的错误、暗淡、罪恶、虚伪。存有了这些念头并不可怕，可怕的是放纵、任性和宽恕自己，从而造成恶性循环。人应该经常反省自己，警惕自己，告诫自己，使这些念头不重复而逐渐得以克服和更新。一个人，只有不断地清洗自己的心灵，扫除思想上的桎梏和精神上的烟雾，才能扩大安祥的心。否则，错误的念头就会象霉菌一样将你的灵魂腐蚀、吞噬……。
总之，安祥是主体美妙至善的心境状态，是人生幸福的一泓永不枯竭的源泉。要达到它、保持它，决非一朝一夕之功，有赖于我们长期不懈艰苦努力的修养。一切热爱生活、追求幸福的人们，都应关注和培养自己内心的安祥。
