2：学习《易经》的两条入门途径（三）

上一篇 / 下一篇 2009-04-13 20:35:35

3：阴阳五行学说

阴阳五行学说，是古人对万事万物进行归类的结果。阴阳是动力，五行是形体的基本构成元素，阴阳动力是通过“五行”来显示作用的，这由《易经》建立的基础可以看出来。《易经》讲“以象推理，从而知数”，而其中“象”的分析归类，就是“五行”学说建立的根据。

在《尚书.洪范》中，记载有箕子为周武王说治国纲领里，讲到“五行”：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑；润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作半，稼穑作甘”。另在《尚书.大传》中讲：“五行者，孜孜不怠；水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴生也；土者万物之所滋生也，是为人用”。可见，“五行”学说早在周朝，就已经得到应用了，而周文王作后天《八卦》，也就是在周朝建立前夕。如此可知，阴阳五行实是一体，所谓“五行成万物，阴阳在其中”就是此理。

(1)、世界万物构成的基本元素论：古人认为万物由“金、木、水、火、土”五种基本元素构成的，而其中五种元素间又存在着相生、相克的作用。这是非常朴实的自然观，而同时代世界各民族文明发展中，几乎都形成过类似或相同的观念。如摩尔根在《古代社会》中指出，在印第安部落中，能找到崇拜地、水、火、风的踪迹；古希腊哲学家恩培多克提出万物的本源是：水、火、土、气四元素；而印度古籍《梨俱吠陀》讲的天神，往往是树木、森林的化身，同时认为金属是孕育宇宙的“金胎”；而佛祖释迦牟尼在《佛经》中，提出构成世界万物的地、水、火、风四大种性，而“自性”又是一切事物生成的原因。而我们祖先的阴阳五行学说和上面的基本相同，阴阳为气，“金、木、土”同归于“地”，而“水、火”不相容，只不过我们的祖先，之所以将“地”细分为“金、木、土”三种，是出于应用角度讲的，是“地”性的细化。

（2）、五行生克：讲的是其作用，不是五种元素本身，讲的是由自然万物的规律得出的道理。因此，五行相生、相克，是讲五种不同性质之间的关系。

金水木火土金水

即：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，为相生。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，为相克。

（3）、阴阳五行的结合应用：这方面太多，可以单成一本厚书，《易经》为古经之首，是一切学问的源泉。而《易经》中本身含有阴阳五行学说思想，其作用可见一斑！现从《易经》《八卦》角度，少说一点，以辅助学《易经》。阴阳五行学说，一是在天文历法上应用，如天干、地支，定出十二月、四季、各节气的关系，及春生夏长、秋生夏长、秋收冬藏中阴阳作用，五行显现的规律，还有五行生克在人体养生及社会变迁中，是如何与阴阳结合而发生作用的等。这方面要细研，可找相关书籍，如广西人民出版社的一套《神秘的文化》丛书，就很不错，深入浅出。我就从其中的《八卦》《五行》中获益良多，今多谢！！现集录一些常规的万物五行表格，以资使用：

五行

木

火

土

金

水

天干

甲乙

丙丁

戊己

庚辛

壬癸