(转)贪欲的反思

　　最近看到报刊文摘上一篇短文，题为“锁住贪欲，意思是欲望与生俱来，人人都有。世人如何不心安，只因放纵了欲望。并引用了明末清初一本叫《解人颐》中对欲望入木三分的描述：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣，衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻。取得美妻生下子，恨无田地少根基，买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。当了县丞嫌官小，又要朝中挂紫衣。若要世人心里足，除是南柯一梦西。” 可见人心不足蛇吞象。作者接着指出，做人如果不能控制自己的欲望，就会成为欲望的奴隶，最终丧失自我被欲望所役。所以提出要锁住欲望，认为这样就锁住了贪婪，夯实了堤防。

　　我并不支持无原则的放纵欲望，但这里想从正面来看待欲望的价值。如上所述，欲望与生俱来，满足欲望是每个人生命的本能。问题主要在于是否在法律、道德、原则之内满足欲望。我认为我们非但不能反对人们正当地满足自己的欲望，而且应当鼓励人们应有正当的欲望，且要努力工作去争取欲望的满足，小平同志说 “让一部份人先富起来”，也是对人的贪的本性之一的运用。总结人类奋斗的经验，大凡成功者都有很强的欲望，也正是在欲望的追逐中走向了成功。企业管理中的激励理论实际上也是根据人们的行为规律在制造欲望，然后利用人们“贪欲”的心理达到推动事业发展和社会进步的目的;我们日常进行的理想教育，企业的战略分析和愿景(Vision)描述都是在制造欲望，并设法促使大家去实现欲望。总而言之，我们可以说，欲望是社会进步的推动力，秩序是保护每个人欲望实现的必要环境。问题不在于是否要锁住欲望，而关键在于怎样形成人们追求欲望并实现欲望的有秩序的环境。

　　一次，与一位西方的经济学家讨论经济制度与社会发展问题，当与我同行的企业家问他如何看待共产主义与资本主义时，他说，共产主义是一个令人向往的完美的梦想，她的实现基础是假定所有的人必须都是好人，大公无私，各尽所能，按需分配。在这种假定下，也就不需要太严密的管理制度。但当后来发现现实中的人还不象假定的那么好时，各种制度的漏洞就表现出来;而资本主义的基础是假定人是有欲望的、贪婪的，因此，为了防止每个人为了满足自己的欲望来损害别人的利益，故建立了严密的制度保证在个人欲望实现的过程中别人的利益不受侵犯，从而实现了社会的秩序性。从这一分析中我们可以看出，对人的假定是一种制度的基础。假定与现实越接近，这种制度越有生命力。回顾我们的改革，我们重新定位我们还需要几十代人的社会主义初级阶段的奋斗才有可能实现共产主义，这实际上是对社会及人的更现实、更符合实际的认识，而基于此所选择的制度也更能促进我们的社会经济发展和进步。总结中国改革开放成功的基本点，实际上就是从过去大公无私、割资本主义尾巴的认识转换到承认人们的个人利益及各种组织自身的利益，即允许人们满足其实现自己利益的欲望。也正是这一点才使中国经济社会发展释放出了巨大的潜力，取得了举世瞩目的成就!

　　人生最大的满足来自于对目标的追求，一个人一旦在自己所从事的领域达到了顶峰，就会有一种空前的寂寞感，也就会让人达到“高处不胜寒”的感觉。这种寂寞感所带来的迷茫和绝望会把你送进天堂。所以，人们以至人类社会要学会给自己不断设置追求的新目标，建立新欲望，这样人类生活才有生命力和活力，社会进步才有动力。当然与此同时，人类还应该学会处理人与人之间的关系，即在满足自己的欲望的同时不损害别人的利益，甚至还会给别人带来好处。这种机制和制度并不是天方夜谭，实际上规范的、讲诚信的市场机制已经给我们提供了一种选择，自然我们还可以探讨其他的机制来规范我们自己及人与人之间的活动和关系，如法律、道德、制度等，以形成有秩序地实现欲望的环境。

　　按照马斯洛的需求层次理论，人们的欲望是分层次的，按照马斯洛的分法，即为：生理需要---安全需要---社交需要---尊重需要---自我实现的需要，从最低层次的生理欲望到最高层次的精神欲望，不同层次欲望的满足所释放出的动力是不同的，不同的人、不同的状况和不同的修养对不同层次需求的感受也是不同的。尽管生理需求是最基本的，但精神需求往往会产生更大更持久的欲望，因此我们在社会经济生活的管理中要注意欲望的差异性及利用这些满足各种需求所产生的欲望。

　　《老人与海》的作者海明威讲：人生最大的满足不是对地位、收入、爱情、婚姻、家庭生活的满足，而是对自己的满足。这实际上是对人的欲望的满足提出了更高的要求，升华到了更高的层次。有理想、有抱负、有修养的人都会从中感受到自我实现的冲动，通俗一点讲就是满足一种无形的欲望的冲动!是一种人格的升华。