论学者的使命与生命的自由

　　昨天是圣诞节。这是一个西方的话语。西学东渐已有几百年之久。当年中国之科学建制基本上由西方传入，可以说，如果不是从西方来的，那就不是科学。科学和哲学源起于希腊。言哲学必称希腊。言科学必称西方。科学和哲学产生于西方而不产生于中国，据我的研究认为，是因为汉语的因素导致了中国文化不能产生出科学和哲学，汉语是一种形象的诗意的充满韵味的象形文字，不具有抽象的表达力，逻辑的组织力，清晰的界定力。因此，百姓日用而不知。当时在五四运动钱玄同先生曾指出来过。

　　科学和哲学是共生体，缺一而不可。两者都是对世界的追问，人也在世界之中，也包括对人的追问。亚里士多德在〈形而上学〉当中指出，哲学源于惊异，是为了追求自由的一种向往，是起源于闲暇时间的一种差事。中国孔子认为古之人学则为己，而今之学者则为人。两者比较起来古代与现代大抵是这个模式。而今天重新把这个问题提出来，不仅是给同做学问之人提供一个参考，亦是对自己的一个人生定位，同时亦是一个价值取向。不仅能反应吾人做学问的态度，亦是我对人生的一种研判。

　　现在完全一种为自己做学问的精神好象已经不存在。学者要么依附于国家，要么依附于财团。依附于国家者，为国家政策而争鸣;依附于财团者，为资本家而出谋划策，研发新产品。此二者皆不能得到真正精神之自由。而学者若不依附于国家，亦不依附于财团，则学者之生存危矣。若能出身高贵而又志于学，此种人于当今之世亦不多哉。个人纯粹精神之自由，在于对世界迷惑之认知，若能得一二认知则可足之手之蹈之舞之。个人之自由在于弥补无知，苏氏之格言德性即是知识，认识你自己，就是要教会你追求自由，自由就是对未知的认识。

　　然天下者，非一人之天下;天下人之天下也，天下人相偎相依，相互依存，故舍战争以取和平，舍争斗以取亲睦。农人务农，工人做工，仕人为序，学人治学，皆素位而行，安有它哉。故学者不可离天下而自存，舍天下而自尊，忘天下而自独，背天下而自行。因此之故必须以天下苍生为己任，略治一学，阐幽发微，形成一系，可得一理，则可促成人类文明之进步，否则食天下之税而碌碌无为岂非行尸走肉哉。

　　若吾人者，遍观中西之学，好逻辑之道，探寻思维之理。亦可快慰平生。逻辑之学，在于认知，在于唯心，在于格致。若能从逻辑之角度，系统说明问题之解决亦可心安理得。而以逻辑之学，教书育人，培植优美之灵魂，亦算是功德一件。吾人平生好柏拉图之问学，若能追寻柏拉图之理念，则可喜洋洋哉。吾人对真理的追寻与爱情的执著如出一辙，若能得一所爱，必将永恒守之，海德格尔谓之“守护神灵”，斯言至诚也哉，相濡以沫，相亲相爱，相依为命，相敬如宾之爱，可是大爱乎?世移而事易，事易而时迁，万变之下，吾心不变，吾心不变，吾人之问学亦可不变，故我肉体虽灰飞烟灭，吾人之精神必也永存也哉，吾人之爱必能流芳千古而自存。身之察察安能受物之汶汶者乎?