拿自然科学来说，大家都知道得很清楚：自然科学（以下皆简称科学）非他， 只是系统化了的知识。但是如果对于某一门科学，只有了系统的书面知识，而缺乏 实践，对于这一方面发生的问题不能独立思考，不能独立处理，这还不能算是专家。 比方，一个昆虫学专家，如发现一种害虫，必然能迅速查出它是什么种属，它的生 活史如何，并且能想出有效的方法，迅速把它扑灭。此外，他还有丰富的昆虫学上 的知识。这样，他才是一个昆虫学专家。这是指专家能独立工作一方面的情形，当 然并不意味着不需要依靠群众。古人早已知道“集思广益”，工作上是处处离不开 群众的。 科学既是系统化了的知识，我们如果了解了知识的来源，对于专家与群众的关 系，便能够知道得更清楚。 知识是社会的产物，不是个人的产物。它掌握在群众手里。过着社会生活的人 们，由于各种社会活动，首先是生产劳动，获得了各种经验，与反映客观现实所得 的观念与概念，彼此互相交流与推广，遂成为知识而记在记忆中或记在书本上。各 个个人虽都有一部分知识，但远不如群众全部所有知识那样丰富。俗语说：“一人 没有两人计，三人商量做皇帝。”三人与皇帝无非是比喻之辞，意思无非是指大家 商讨才能完成大事业，并不是真想做皇帝。专家只能从群众中吸取知识，加以融会 与研磨，而成为系统的科学知识，随后成为一个科学专家。 中等学校曾经设有达尔文主义课，因此达尔文遂成为大家比较熟知的人。说一 说他的求学的经过，对于阐明专家与群众的关系，是有用处的。 达尔文环游世界回国后，与专门学者交往之外，又结交了若干饲养家与栽培家。 他向他们请教，获得了许多知识。这是一方面。此外，他又阅读刊物及书籍。刊物 及书籍不少是当时国内外的人写的。有些是作者已经死去，即前一些时代的人的著 作。凡是文字为他所认识和刊物为他所能找到的，他尽量地阅读。当然还须观察与 实验。事情非常明显，他接触这些方面的人与阅读著作愈多，知识必愈广，也知道 得愈深（当然也需要自己个人的努力研究）。达尔文这样刻苦地工作了二十多年， 才写下《物种起源》的稿子。 科学研究上要获得成绩，必须经过“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及 里”的研究功夫。一般地说，知识总是有正确的部分与错误的部分，无论专家或群 众都是这样。 达尔文研究科学的例子可以说明：专家的学问是从群众中来的。1.眼前的直接 接触的群众，植物栽培家、动物饲养家等等；2.比较远的国内外研究科学的科学界 群众；3.前人的著作，这可以说是历史遗产。如果离开这些，个人将一事无成。这 是说专家依靠群众的一面。 但是反过来，群众也依靠专家的。群众本是个人的集合体。如其中某些个人， 集中精力，攻究某些自然科学的问题，付出极大的精力，吸收群众的知识，大力研 磨与思索。之后，他比其他的一些人，会知道得更多些，解决问题的方法也多些。 这是没有疑义的。如说久经研磨的个人，反比没有经过研磨的个人或年纪幼稚的个 人，知识更少了，更其盲目无知了，显然是没有理由的。形容得极端一点：真正好 的专家，经过刻苦学习，发现了一些真理，掌握一些前人未发现过的规律，比方说， 他发现物质是无始无终的，是永恒运动的；物种是由原始的祖先递衍变化下来的； 以及意识是由存在决定的，等等。那么，这些真理不是“信不信由你”，而是“不 由你不信”。今天不信，经过一个认识过程，以后还得相信。说到这里，道理已很 明白了，专家如有真知灼见，我们还得向他请教。他把真知识传给大家，经过大家 互相学习与传播，又成为群众的知识，增加了社会知识的财富。所以专家应当向群 众学习，群众也应当向专家学习。 故乡有句老话，叫做“水涨船高”。这句话也可以应用到群众与专家之间的关 系上去。专家的知识既从群众中吸收来的，如群众的知识不高，专家的知识往往也 不可能很高。由此可知，要使国内科学发达，还必须培养群众，使之程度不断地提 高。中国人民，有一天全都有大学毕业的程度，以至于皆有毕业后经过五六年钻研 的研究生的程度，那时候的专家的程度，必然比今日的要高很多倍，这是无可怀疑 的。 读者至此也许要发生疑问：到了大家都有今日专家的程度，或者比今日程度最 高的专家还要高出多少倍，那时候是否还有所谓专家与群众这名称和区别？这个问 题提得很对。将来大家都将成为能手是必然的事情。但如果各个人之间仍存在着差 别，仍然有的勤奋些，坚忍些，有恒心些，博闻强记些，那么，某些人对于某些方 面特别专长些，也还是可能的，至少在一定历史时期内会是如此。 我在这篇短文里所讲的意思十分简单。只是说专家的知识都是从群众中来的， 如果群众基础愈广，吸收古今中外的知识愈多，专家的知识便愈广，愈高。但专家 除吸取知识之外还有实践，经过个人的努力，还会有新的发明与发现。所以专家与 群众应当互相尊重，而不是互相轻视。我们要着重说明群众有极多的智慧与知识， 同时也要奖励个人努力钻研，努力前进。